YouVersion dio a conocer que Isaías 41:10 fue seleccionado como el “Versículo del Año 2025”, un reconocimiento basado en el notable crecimiento de interacción dentro de la plataforma durante los últimos meses, impulsado en gran parte por el primer Mes Global de la Biblia, que registró cifras récord de participación. El versículo elegido —“No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia”— se convirtió en el más compartido, leído y guardado por millones de usuarios alrededor del mundo, reflejando una tendencia global hacia la búsqueda de consuelo espiritual en tiempos de incertidumbre. La organización destacó que el incremento en descargas, conexiones diarias y uso de planes bíblicos no solo se dio en regiones tradicionalmente activas, sino también en países de África, Medio Oriente, Asia Central y Norteamérica, lo que demuestra un interés creciente y diversificado por la lectura bíblica digital. Según YouVersion, este comportamiento reafirma su misión de acercar la Biblia a más personas en su propio idioma y formato, fortaleciendo la espiritualidad global a través de la tecnología.
Fátima Bosch, al coronarse Miss Universo 2025 en Bangkok "Él abre caminos donde otros ven barreras.”
La mexicana Fátima Bosch, originaria de Tabasco, hizo historia al coronarse Miss Universo 2025 en Bangkok, Tailandia, convirtiéndose en la cuarta mexicana en ganar el certamen. Con solo 25 años, destacó entre más de 100 participantes y su triunfo cobró aún más fuerza tras el incidente viral en el que fue reprendida públicamente por un directivo, lo que generó una ola de apoyo internacional. Al recibir la corona, Bosch emocionó al público con sus palabras finales: “Todo lo que soy y lo que logro se lo debo a Dios; Él abre caminos donde otros ven barreras.” Un mensaje de fe, resiliencia y autenticidad que la posiciona como una reina que trasciende la pasarela y enorgullece a México ante el mundo.
Un incendio sorprendió este martes al complejo del Templo Yongqing, uno de los sitios más emblemáticos de la región. El fuego se originó en un pabellón del recinto y rápidamente consumió parte de la estructura, provocando daños significativos pero sin dejar víctimas. Las primeras investigaciones apuntan a que el siniestro pudo haberse iniciado por el uso inadecuado de incienso o velas por un visitante. Aunque el templo tiene más de 1,500 años de historia, la sección afectada era una reconstrucción moderna dentro del complejo. El lugar permanecerá cerrado de manera temporal mientras avanzan los trabajos de evaluación y restauración.
La esperanza cristiana no es ingenua; sabe que lo que espera (paz, justicia y vida plena) requiere la confrontación con los poderes que se oponen a sus ideales. En la Biblia esos poderes son representados a veces por medio de figuras y símbolos que apuntan a la realidad del mal (dragones de siete cabezas, bestias imperiales, etc.). El reino de Dios avanza en contra del antireino de maldades. Y María lo sabía muy bien; por eso su cántico de celebración (Magníficat) está compuesto en términos de una victoria que se gana y una derrota que debe ser aplaudida. Ella dice que el trono de los poderosos será derribado, que los humildes serán exaltados, que los que padecen hambre por fin serán saciados y que los ricos injustos —también por fin— serán devueltos sin sus acostumbradas fortunas. ¡Qué valiente María! La alegría de ella y la razón por la cual llama a Dios Magnífico es porque Él «Hizo proezas con su brazo. A los engreídos les desbarató el pensamiento de sus corazones»(1.51). La victoria del Señor es el triunfo de la justicia sobre los que buscan perpetuar la iniquidad, de la paz sobre los que quieren que las guerras permanezcan por siempre y de la vida plena sobre los que conciben planes de muerte. Los que no aman la paz, ni sueñan con la justicia muy poco encontrarán qué celebrar junto al pesebre. Para seguir pensando: «¡Nadie lo sabe aún, pero los pobres, los hambrientos y los humillados han vencido! Y esta desconocida de catorce años es su inesperada representante. No se necesita ser freudiano para percatarse de la agresividad tácita en las palabras de María: mi hijo triunfará, invertirá y desagraviará todas nuestras previas humillaciones; nuestro pueblo será exaltado en él... y yo seré el origen de todo esto». Carmiña Navia (teóloga colombiana) Oración: A nivel mundial, el hambre es el mayor riesgo para la salud; mata más personas que el SIDA, la malaria y la tuberculosis juntos. Según Naciones Unidas (2021), en el mundo mueren 24.000 personas de hambre, o por causas relacionadas, cada día. Clamemos al Señor porque esta y tantas otras condiciones infrahumanas en nuestro mundo, que aguardan por justicia, nos muevan a unirnos al Dios Magnífico que es poderoso para levantar al pobre, al hambriento y al humillado y convertirlo en sujeto de transformación.
La alegría no ha sido una virtud acentuada por la pastoral cristiana. Ni la liturgia, ni la teología (que es otra forma de liturgia) la han reconocido con toda su magnitud. Por el contrario, en muchos casos, hablar de fe es llamar a todo lo que contradiga la alegría: el dolor sacrificial, la ascesis y el desprendimiento de todos los placeres terrenales (todo lo que produzca alegría). ¿No ha sucedido así por muchos siglos? Para los antiguos griegos existían tres virtudes que contribuían a la formación de un ciudadano perfecto: la justicia, la fortaleza y la templanza. Platón añadió una más, la prudencia. Después la fe cristiana, siempre interesada en entablar diálogos con las filosofías de su momento (en este caso con los estoicos), consideró que esas cuatro virtudes morales eran las que contribuían a desarrollar una vida bienaventurada. A las virtudes anteriores se agregaron después tres virtudes teologales (porque se refieren a Dios): la fe, la esperanza y la caridad. Pero, ni las virtudes cardinales, ni las teologales incluyeron la alegría. La dejaron afuera, quizá por considerar que un aspirante a la santidad debía ser circunspecto y conducirse con sobriedad y decoro. Incluso los viejos monjes llegaron a discutir acaloradamente si Jesús se rió alguna vez. Pero, ¿acaso es posible vivir cristianamente sin disfrutar y expresar la alegría? Juan el Bautista, desde el vientre de su madre Elizabet «saltó de alegría la criatura que llevó en el vientre» (1.44). Para seguir pensando: «Según sea el concepto y la experiencia que cada cual tiene de Dios, así será su vida cristiana, concretamente en cuanto se refiere y afecta a la alegría que se disfruta o, por el contrario, a la tristeza que se soporta, por más que a esa tristeza le pongamos el piadoso nombre de “resignación cristiana”». José María Castillo (teólogo español) Oración: Para que haya en nuestro mundo cada vez más buenas y justas razones de alegría para todos los pueblos y que las personas cristianas seamos las primeras en dar expresión pública de ella.
Los relatos del nacimiento de Jesús sientan las bases necesarias para una mariología ecuménica. María no debería seguir presentándose como excusa para los que en su nombre dividen la Iglesia, sino como aliento y modelo para los que proclaman el reino de su Hijo y gozan de la gracia de la redención que él ha provisto. La base de esta mariología es la fidelidad de ella a Dios, y la manera en que acoge el mensaje del ángel y entrega su vida como instrumento del cumplimiento de la voluntad divina: «Hágase en mí lo que has dicho». El ecumenismo —bien entendido— es una disciplina espiritual que nos invita a buscar en unidad la voluntad de Dios y a someternos, también en unidad, solo a ella. ¡Y qué mejor ejemplo de sometimiento que María! Ella renunció a sus intereses particulares y a sus planes personales para cumplir con el designio del Señor. María es la bienaventurada de Nazaret, cuyo fruto de su vientre es bendito porque de él provino nuestra salvación. Obedeció su vocación de servicio (eso que a veces tanta falta le hace al ecumenismo institucional) y asumió ese papel con la alegría de saberse escogida entre todas las mujeres. Sus palabras ante el ángel lo dicen todo: «Yo soy la sierva del Señor». El reino necesita servidores y servidoras, no reyes ni reinas. El rey y Señor es solo uno y Elizabet lo proclamó en su saludo a María (1.43). Para seguir pensando: «¿No te parece maravilloso el corazón de María?... ensalzada por todos los humanos, y a pesar de ello permanece tan tranquilamente sencilla, que no hubiera menospreciado a la más humilde criada. ¡Pobre de nosotros! Basta con que poseamos algún poder u honor… para que nuestro orgullo rompa todas las barreras». Martín Lutero (reformador protestante, 1483–1546) Oración: Porque Dios nos dé a los que en Él creemos la sencillez que nos lleve a renunciar a nuestros intereses particulares, a someternos a su voluntad y a procurar la unidad cristiana. Que entre las diferentes confesiones cristianas medien las relaciones respetuosas y la cooperación misionera.
